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 본문  제목 전체카테고리 作 : Jean-Leon Gerome(1824~1904) 題 : "Pygmalion and Galatea"-Type-A, Oil on Canvas, 35 x 27 in., 所藏 : The Metropolitan Museum of Art, New York 편집 : 줸장
作 : Jean-Leon Gerome(1824~1904) 題 : "Pygmalion and Galatea"-Type-B, Oil on Canvas, 35 x 27 in., 所藏 : The Bridgemen Art Library, London 편집 : 줸장
옛날 키프로스에 ‘피그말리온’이라는 왕이 있었다. 이 왕은 여성들의 단점을 지독히 혐오한 나머지 평생을 독신으로 살 것을 결심했다. 그러던 어느 날 ‘피그말리온’은 주체할 수 없는 외로움때문에 스스로 결점이 없는 여인을 만들고자 마음을 먹고 ‘갈라테아’라고 이름 붙여진 조각상을 만들었다. 그는 이 조각상이 마치 사람인양 옷을 입히고 목걸이를 채우는 등 온갖 정성을 다했다. ‘갈라테아’를 너무나도 사랑해 그것만으로는 모자랐던 그는 결국 신에게 ‘갈라테아’를 인간이 되게 해달라고 극진하게 기원했다. 그 정성에 감동한 ‘아프로디테’가 ‘갈라테아’를 인간으로 환생시켰다.
이에 유래해,
- 당신의 갈라테아는 누구입니까, 혹은 무엇입니까. 간절히 원해보십시오.
하지만, 이것 역시 기억해주십시오. 당신의 피그말리온은 누구입니까?
듣고 있습니까?
사진캡쳐 : 영화 "Knockin' On Heaven's Door" 中에서 편집 : 줸장
사랑할 시간이 많지 않다
- 정현종, '사랑할 시간이 많지 않다' 전문, 시집 <사랑할 시간이 많지 않다> 中
- "Knockin' On Heaven's Door"를 다시 보다. 고통을 응시하는 몇가지 방법. 우리, 사랑할 시간이 많지 않다.
사진출처 : http://worldtown.naver.com/nboard/read.php?board_id=wt_ch_tour&nid=589 편집 : 줸장
변검(變臉)은 중국 사천지방의 경극의 독특한 가면술로 순식간에 얼굴의 가면을 바꾸어 가며 극을 진행한다. 변검의 고수는 한 극에서만도 20여개의 가면을 바꿔쓸 수 있다고 한다. 대략 300여년의 역사를 가지고 있는 이 사천의 마술같은 기술은 중국에서도 가장 독창적인 형식을 가진 예기로 평가받고 있다. 1995년 오천명 감독에 의해 동명으로 영화화되었다.
- 맨 얼굴을 드러내는 게 어색했을까? 많은 천을 뒤집어 쓰고 또, 벗고를 반복했다. 순식간에 바뀌어 가는 변검처럼 나 역시 기예를 연마하고 있었던 것은 아닐까.
겹겹이 쌓인 얇은 가면들은 언제나 줄타기에 불과했다. 보이고 싶은 자와 보이고 싶지 않은 자의 거친 실랑이.
하긴.. 길가의 구르는 돌멩이도 다 의미가 있다던데, 어떻게 있는가가 중요한 게 아니라 거기에 있다는 게 중요한 거라 하던데.
"你叫什么名字?" 사천에 한번 가야겠다.
사진출처 : http://imagebingo.naver.com/album/image_view.htm?user_id=planet4u&board_no=19663&nid=6160 편집 : 줸장
" 나무가 무섭습니다. 당신의 말에 승려는 웃는다. 거대한 석조 불상의 틈새에 자신의 뿌리를 밀어넣어 수백 년 간 서서히 바수어온 나무를 보며 승려는 반문한다. 나무가 왜 무서운가? 이곳의 나무들이 불상과 사원을 짓누르며 부수어나가는 것이 두렵습니다. 승려는 보시음식을 싼 기름종이를 다시 바랑에 집어넣으며 자리에서 일어섰다. 나무가 돌을 부수는가, 아니면 돌이 나무 가는 길을 막고 있는가. 승려는 나무 뿌리에 휘감긴 불상을 향해 합장을 하며 말을 이어간다.
- 김영하, "당신의 나무" 中, 소설집 <엘리베이터에 낀 그 남자는 어떻게 되었을까> 中
- 사람들은 서로에게 상처를 준다. 그 상처로 인해 힘들어하고 미워하기도 하지만 우리는 상처를 통해 서로를 확인한다. 의미가 된다.
누군가가 뻗어놓은 굳은 뿌리가 자신을 망치고 있다면 그 뿌리를 인정한다는 건 분명 벅찬 일일게다. 하지만 나 역시 부서지기 쉬운 오지의 사원이 아니었던가. 나 또한 당신에게 나무이지 않은가.
그 섬에 가고 싶다 | 뷁 사진출처 : http://www.max.fragging.org/board/uploads/island_02.jpg 편집 : 줸장
- 사람들과 말을 나눌 때는 그 사람의 말을 평가해서는 안 된다. 그의 입을 떠나 내게로 온 말이 어떻게 느껴질 지는 모르지만 다른 이의 생각이 자신의 잣대로 평가되어져서는 안 되고 그 말이 평가되어진 상태로 다시 그에게 돌아가는 것도 좋지 않다. 해서 우리가 얻을 수 있는 건 내 생각과 그의 생각이 어설피 겹쳐진 모호함 뿐이다. 평가받지 않은 날 것들을 서로 간에 분명히 전하고 같이 할 수 있는 만큼을 찾는 것이 '우리'가 사는 법이 아닐까.
물론 그와 나 사이에서 '우리'를 만든다는 게 쉽지 않음을 안다.
그래서 나 또한, 그 섬에 가고 싶다.
사진출처 : 줸장 편집 : 줸장
오 위대할 손 나의 不義 해는 서산에 지고 별은 지고 봄에도 꽃잎은 지고 방안의 불빛 역시 지고 지고 지고 오로지 홀로 위대할 손 나의 치욕 나의 不義 나는 즘생 나는 푸줏간의 썩은 살코기 난자당한 젖가슴.
- 4329. 11. 愚
감정이 과잉되던 시절이 있었다. 스스로 만든 책갈피에 남아 있는 잡스런 문구가 나를 만난다. 아이롱실에서 다리미로 곱게 다려져 화석되어진 그 시절의 감정들이란 人間的이어서 너무도 人間的이어서 매양 불편했다.
하지만, 절실함이 절실하다.
그림 : 줸장
올초에 재미있는 사건이 하나 있었다. 지적재산권 관련 법안 강화 개정안을 내놓은 모 의원이 홈페이지에 각종 신문들을 무단 전재하고 있었던 것이다. 그 의원은 대체 지재권이 무어라 생각을 한 것일까? 자신이 하고 있는 일이 어떤 파장을 불러올지도 모르는 그 무지함과 무책임함.
현재 출처를 밝히더라도 신문을 몽땅 복사해서 붙이는 것은 불법이라고 한다. 출처를 밝히고 글의 일부에 링크를 걸어 해당 홈페이지로 이동케 하거나 아예 링크만 걸어놓는 것만 허용되고 있다. 출처가 있더라도 사진 역시 무단전재가 안 되며 사용하기 위해서는 사전에 허락을 받거나 그 비용을 지불해야 한다. 즉, 자신이 모든 내용을 생산해내는 블로거를 제외 한 대부분의 블로거들은 현재 범법자들이다. 그들은 신문들을 긁어 자신의 블로그로 옮겼고, 또 몇몇은 포토샵 등으로 사진을 고쳤으며, 돈 주고 산 음악을 비용도 지불 안 한 다수가 들을 수 있도록 걸어놓은 까닭이다.
친고죄였던 무단전재 및 재배포 위반은 비친고죄로 바뀌었다. 때문에 해당 컨텐츠를 가진 지적재산권 소유자가 신고를 하지 않더라도 위법사실이 드러나면 조사, 체포를 당할 수 있고 5,000만원 이하의 벌금이나 징역형에 처해진다. 물론 지재권 소유자가 소송을 걸면 백이면 백 다 이긴다. 무단전재의 이유가 비영리적이건 영리적이건 상관 없다. 무조건 안 된다.
한미 FTA 협상에서 미국은 포괄적 지적재산권 인정을 요구했다. 다운로드 받지 않고 웹상에서 보는 스트리밍 서비스도 이제 불가능해질 판이다. 자~, 이제 자기 일기 같은 텍스트만 올리던지 돈을 내라. 허락을 받아라.
아니. 블로그를 閉하라.
- 'FC 바르셀로나'가 유니폼에 광고문구를 넣지 않는 100년 전통을 깨고 유니폼 가슴부분에 광고문구를 넣었다. 그런데 그게 기업광고가 아니고 UNICEF 로고와 글자다. 게다가 그들은 UNICEF에서 돈을 받는 게 아니라 오히려 향후 5년간 매년 15억원 상당의 기부금을 내기로 했다. 그리고 그들은 UNICEF가 찍힌 유니폼을 입고 5-0으로 승리했다. 이제 카탈루냐인들이 'FC 바르셀로나'를 "클럽 이상의 클럽"이라고 부르는 이유에 공감한다. 이에 모 신문사에서는 "FC바르셀로나, 광고 대신 ‘박애’ 품다"라는 이름의 멋진 기사를 내놨다. 내 어찌 이 좋은 기사를 공유하지 않을 수 있을까? 블록질을 위해 자료를 모으기 시작했다.
하지만, 기사 끝에 달린 "무단전재 및 재배포 금지"란 문구는 한 순간에 나를 좌절시키고 만다. FC바르셀로나 자료를 찾기 위한 여정은 금세 '무단전재'와 '재배포'가 뭔지 지적재산권 보장 범위가 어디까지 인지를 알아보는 걸로 바뀌었다. 젠장.
출처를 밝히고 다른 좋은 정보를 옮겨놓는 것도 불법이다. 기를 쓰고 자기가 모든 컨텐츠를 만들어내지 않는 이상 블록질을 할 게 없다. 내가 무슨 신문기사나 그림파일을 사용해서 무슨 장사를 하는 것도 아니고 좋은 소식을 다른 사람과 나누고 싶었을 뿐인데 그 우스꽝스러운 법은 그것조차 안 된단다. 세상에 셀 수 없이 많은 경우와 이유들을 영리를 목적으로 자신들에게만 유리한 유일 기준을 만들어 재단하는 그 탐욕들이란.. 비영리적인 것과 영리적인 것을 구분하지 않는 그 우직한 무지함들까지.
그들은 '공유'를 증오하는가 보다. 평범한, 지극히 평범한 수 많은 사람들은 자신들이 구할 수 없거나 만들어낼 수 없는 것들을 필요로 한다. 예외 없이 모든 경우에 대가를 요구하는 건 자신들은 가지고 있다는 천박한 엘리트 의식일 뿐이다.
저어 아래에 모 신문에서 명왕성 어쩌구하며 기사를 붙인 글이 하나 있다. 버티기로 한다. 그리고 자그마한 항의의 뜻으로 오늘 그림은 직접 그린다.
添 : 제 블록에 뭐 긁어갈 게 있으리라고는 생각되진 않지만 혹여 그런 분이 계시더라도 안심하십시오. 이곳 줸장은 비영리적인 목적으로 사용되는 무단전재 및 재배포를 적극 지원합니다.
사진출처 : http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/photo/2005/11/10/PH2005111000914.html. 편집 : 줸장
인도에는 色이란 뜻의 바르나(varna)라는 제도가 있다. 카스트(Caste)라는 이름으로 더 잘 알려진 이 제도에는 네 개의 계급이 존재한다. 제1계급은 승려가 속한 브라만(Brahman), 제2계급은 귀족과 무사계층인 크샤트리아(Kshatrya), 제3계급은 평민계층인 바이샤(Vaisya), 마지막 계급이 노예 계층인 수드라(Sudra)다. 아리안 침략이 이뤄진 BC 1300년대 이후 고착화되기 시작한 이 바르나는 다시 수천개의 계급으로 나눠지게 된다.
이 수없이 많은 바르나에 끼지도 못하는 무리가 바로 불가촉천민(不可觸賤民)인 아추타(Achuta, Untouthable)다. '접촉하는 것이 옳지 않은' 이들은 천하다고 여겨져 드비자(dvija, 再生族)에 끼지도 못해 이번 삶에서의 윤회의 길이 막힌 최하층 수드라에게까지도 버림을 받았다. 또 불가촉천민의 냄새를 맡는 것도 불경하다고 믿었던 상층 계급때문에 마을에 들어설 때면 몸에 종을 달거나 금속 그릇을 두드려 자신들이 나타났다는 걸 알려야만 했다. 하지만, 이마저도 해가 진 후 밤에야 가능했다. 북부지역의 차마르(Chamar), 남부지역의 파레이야르(Pareiyar)라는 이름으로 불렸던 불가촉천민들은 힌두교 성물인 소가 죽으면 그 가죽을 세공해 생활용품들을 만드는 일에 종사했다. 시바(Shiva)의 현신이라고 믿는 소의 가죽을 벗긴다는 건 힌두교에서는 있을 수 없는 일로, 불가촉천민들이 어떠한 대접을 받고 있는지 적나라하게 보여주는 것이다.
위대한 영혼(Mahatma)이란 칭호를 받고, 인도의 국부로 추앙받는 간디(Mohandas Karamchand Gandhi)는 이런 불가촉천민들에게 힌두교 삼대 신 중 하나인 '유지'의 신인 '비쉬누(Vishnu)의 자녀'란 뜻의 하리잔(Harijan)이라는 호칭을 사용했다. 하지만, 호칭의 뜻에서도 읽혀지듯이 간디는 불가촉천민들의 현재적 차별을 구제하고자 했을 뿐이지, 인간은 평등하게 태어나지 않는다는 힌두교의 기본교리를 전복시키려고 했던 건 아니었다. 그들에게 여전히 현세를 뒤엎을 수 있는 파괴의 신 시바는 너무나 먼 곳에 있었다. 때문에 불가촉천민들은 동정의 뜻을 담고 있는 '하리잔'이란 호칭을 거부하고 스스로 '핍박받는 자'란 뜻의 달리트(Dalit)란 용어를 사용하기 시작했다.
베다 경전에 따르면, 태초에 시바가 머리에서 브라만을 낳고, 가슴에서 크샤트리아를 낳고, 배에서 바이샤를 낳고, 발에서 바이샤를 낳은 후 잠깐 쉬는 사이에 똥을 눴는데 그 똥이 불가촉천민이 되었다고 되었다고 한다.
1997년, 인도는 불가촉천민 한 명을 임기 5년의 인도 대통령으로 선출했다. 작년에 하늘로 돌아간 Kocheril Raman Narayanan이 바로 그 시바의 똥이다.
- 블록을 펴면서 주소를 '하리잔'으로 할 것인가 '달리트'로 할 것인가 한참을 망설였다. '하리잔'이 가진 그뜻을 혐오하면서도 끝끝내 '달리트'라고 짓진 못했다. 이는 종종 많지 않을 시간들에 대한 변명이므로.
하지만 기쁘다. 지금 '달리트'를 말함은 이 얼마나 한 설레임이랴.
Seamos todos nosotros realistas pero tengamos un sueño imposible en nuestro corazón.
우리 모두 리얼리스트가 되자. 하지만 가슴 속에 불가능한 꿈을 가지자.
- Ernesto "Che" Guevara
고맙다.
그림출처 : http://blog.empas.com/analogfish1228/11688829
There should't be bars. Behind bars, a man never reforms. 인간은 철창에 갇혔던 기억을 결코 잊을 수 없고, 이를 완전하게 극복할 수도 없기 때문이다. - 말콤X의 연설문 中에서 -
- 노예를 둔 사람은 자유롭지 못하다. 노예를 관리하기 위해 끊임없이 자신의 자유를 소비해야 하는 까닭이다.
혹시 노예를 만들고 있지는 않은가. 후배를, 친구를, 사람을, 신념을, 돈을,
혹은 줄에 매인 스스로를.
무기력은 학습된다. | 뷁
미국의 심리학자인 Martin E. Seligman은 다음과 같은 실험을 했다.
1단계.개를 커다란 상자에 넣고 바닥에 전기 충격을 주었을 때 반응을 살폈다. 개는 전기충격을 피하기 위해 발버둥을 치지만 실험을 계속 반복하자 전기충격으로부터 벗어날 수 없다는 걸 깨닫고는 포기하는 듯한 모습을 보인다.
보통의 개는 실험 중간 전기충격이 없는 곳으로 피하는 것을 학습해냈는데, 1단계 실험을 거친 개는 전기충격이 주어지더라도 도망치지 않고 웅크리는 자세를 취했다.
3단계. 전기충격을 경험한 개를 전기충격을 피할 수 있는 경험을 주고, 다시 2단계의 실험을 반복했다. 그럼에도 불구하고 개는 전기충격을 피하지 않았다.
무기력은 학습된다.
- 개가 아니라굽쇼? 그래야죠.
|
게으름뱅이 
